تحليل نص فلسفي في الانظمة السياسية و الدولة و دورها. لصاحبه باروخ سبينوزا
Similar Posts
مذكرة الاحساس و الادراك
الإشكالية الأولى: في إدراك العالم الخارجي. الشعبة: 03 آداب وفلسفة. المشكلة الأولى: في الإحساس و الإدراك.التقويم: شفوي، كتابي، مرحلي، ختامي، ذاتي. المراجع: كتاب إشكاليات فلسفية،معاجم فلسفية و تراجم للفلاسفة، وثائق مكتوبة و صور ذات صلة بالدرس. الكفاءة المستهدفة: إدراك العلاقة الجدلية بين الوظائف الذهنية العليا والتمييز بينها. الـجــانـب المنهجي الــــمضــــــاميـــــــــــــن الــمـعــرفـــــية المجال الإشكالي:المجال التساؤلي للإشكالية…
مذكرة درس الاخلاق ( موسعة )
رقم المذكرة:06 الحصة: درس نظري. الإشكالية الثانية: في الأخلاق النسبية و الموضوعية. المشكلة الأولى: في الأخلاق بين النسبي و المطلق. الشعبة: 03آداب وفلسفة التقويم: شفوي، كتابي، مرحلي، ختامي، ذاتي.المراجع: كتاب إشكاليات فلسفية، معاجم فلسفية و تراجم للفلاسفة، وثائق مكتوبة و صور ذات صلة بالدرس. الكفاءة المستهدفة: المعالجة العقلانية للقضايا الفلسفية و حلها. الـجــانـب المنهجي الــــمضــــــاميـــــــــــــن…
نص ابن رشد (انتاج فلسفي)
النص الأول: [ فنقول: إن كان فعل الفلسفة شيئا أكثر من النظر في الموجودات، و اعتبارها من جهة دلالتها على الصانع، أعني من جهة ما هي مصنوعات، فإن الموجودات، إنما تدل على الصانع لمعرفة صنعتها: و أنه كلما كانت المعرفة بصنعتها أتم، كانت المعرفة بالصانع أتم، و كان الشرع قد ندب على اعتبار الموجودات، حث…
مقالة الذاكرة اضافة الى مخطط كامل و مختصر للدرس
مقالة الذاكرة جدلية , مقالة طبيعة الذاكرة اضافة الى مخطط وملخص درس الذاكرة والخيال, كل ما تبحث عنه تجده هنا ملاحظة : مقالة الذاكرة يمكن ان تتفرع الى مقالتين مختلفتين في بنائهما ولكن بنفس المحتوى والمعلومات, فهناك مقالة بين الطبيعة الفردية و الطبيعة الاجتماعية للذاكرة , وهناك مقالة الذاكرة بين المادية و النفسية ويمكنك الاطلاع…
نص ابن رشد 6 (انتاج فلسفي)
[ و إلى هذا كله، فقد نرى أن أبا حامد قد غلط على الحكماء المشائيين فيما نسب إليهم من أنهم يقولون: أنه تقدس و تعالى لا يعلم الجزئيات أصلا؛ بل يرون أنه تعالى يعلمها بعلم غير مجانس لعلمنا بها، و ذلك أن علمنا بها، معلول للمعلوم به، فهو محدث بحدوثه متغير بتغيره. و علم الله…
نص ابن رشد 8 (انتاج فلسفي)
[ و إذا تقرر هذا، فقد ظهر لك من قولنا: إن ههنا ظاهرا من الشرع لا يجوز تأويله، فإن كان تأويله في المبادئ، فهو كفر، و إن كان فيما بعد المبادئ، فهو بدعة؛ و ههنا، ظاهر يجب على أهل البرهان تأويله؛ و حملهم إياه على ظاهره، كفر: و تأويل غير أهل البرهان له و إخراجه…